在肯尼亚港口城市基苏木，每个星期天，一个艾滋病预防组织都会聚集数十名同性恋和双性恋男子，为他们提供服务，帮助他们保持身体和精神健康。
在一个铁皮屋顶下，一群50人站成一排，用斯瓦希里语唱歌，随着教堂的仪式鼓掌。他们坐在破塑料椅子上，大多数人为了保持稳定，把两三个人叠在一起。
传道人询问祷告的意向。一个人感谢上帝让他找到了一份工作。另一个人说，他的朋友刚刚做完手术，因为他是同性恋而被殴打。
“他还是不说话，所以我在寻求你的祈祷，”男人说。
作为一系列调查的一部分，加拿大媒体前往肯尼亚，调查全球LGBTQ2S+权利的倒退及其对加拿大的影响，包括宗教的作用。
安扎·马普玛（Anza Mapema）经营着非洲数百个小型教堂中的一个，这些教堂正试图将宗教的角色从压迫性别和性少数群体的工具转变为力量和恢复力的源泉。
“他们宣扬爱；他们宣扬在上帝眼中人人平等，”安扎·马普玛的负责人邓肯·奥卡尔说。
像他这样的团体依靠加拿大等国家的进步基督徒的支持来推动社会变革，而这往往需要付出高昂的代价。
在这个国家，神职人员对人们如何投票以及如何看待社会问题有着很大的影响，这是一场艰苦的战斗。
在肯尼亚，牧师和伊玛目一直站在争取《家庭保护法案》（Family Protection Bill）的最前沿，该法案将大幅减少性别和性少数群体的权利。
这项立法是由肯尼亚议员彼得·卡鲁马提出的，他告诉当地媒体，需要通过这项法案来禁止“所有促进同性恋的活动”，包括穿彩虹色的衣服。
该法案引起了宪法学者的仔细研究，因为它提议让公众在怀疑发生同性恋行为的家中和酒店逮捕公民。
Kaluma表示，他的目标是“LGBTQ2S+变态”，以支持肯尼亚的基督教，穆斯林和部落信仰。他称赞川普上个月当选美国总统，说通过这项法案会更容易。
内罗毕的一名同性恋牧师和神学家Godfrey Adera说，在一个花了几十年时间试图摆脱殖民影响的国家，这是一个强有力的话题。
阿德拉说：“一直以来，人们都认为LGBTQ2S+的身份是非非洲人。“在我们的空间里，我们想说，‘不，这是真正的非洲。我们这样做是出于宗教的角度，也是出于非洲文化的角度。”
他的跨宗教教堂名为“世界肯定社区”，每周都会接待100多人。他们用传统的音乐和仪式进行崇拜，这些音乐和仪式将基督教与部落信仰结合在一起，例如使用吟唱或自然中特定地点的重要性。
在基苏木，40多岁的乔治（George）说，他来安扎·马普玛（Anza Mapema）服务是为了体验一种社区意识。出于安全考虑，乔治要求不公开自己的姓氏。
“它鼓励我们；它给了我们生活的希望。当我们来到这里的教堂时，我们变得有动力，因为我们觉得我们也是人，”他说。“在这里，我们是自由的。我们没有被忽视。”
该组织还将他与LGBTQ2S+资源联系起来，比如如何避免暴力的培训。
乔治也来参加星期天的礼拜，领取一盒牛奶和两个面包。这些食物由艾滋病预防基金支付，因为抑制病毒的药物只有在患者摄入足够的卡路里时才有效。
许多人来这里是为了食物——Okall说有时这是他们当天唯一的食物——其他人则是为了户外淋浴。有些人在服务期间睡觉。
奥卡尔过去常常担心这一点，担心他们会分散其他参与者的注意力，或者担心宗教节目缺乏意义。但一位牧师告诉他，这个仪式可能是一些人感到足够安全，可以休息的唯一时间。
该项目依靠欧洲和北美个人的一系列艾滋病预防赠款和捐款，特别是加拿大联合教会的个人，该教会以LGBTQ2S+包容性教会而闻名。
简·蒂里克瓦（Jane Thirikwa）是加拿大联合教会全球倡导LGBTQ2S+人群的协调者，她说，这些草根项目对于扭转殖民统治带来的压迫至关重要。
她与联合教会的中央领导层合作，促进基层LGBTQ2S+基督教团体与莫桑比克、哥伦比亚和菲律宾等地主流教会领导层之间的伙伴关系。
在肯尼亚等其他地方，Thirikwa的同事正在做更多的渐进式工作，试图说服资深基督教领袖公开谈论针对LGBTQ2S+人群的暴力行为。她说，目标是“减少原教旨主义的威胁和保守神学正在造成的社会损害”。
她说：“这就是我们被鼓励去做的，在这个世界上以门徒的身份生活，勇敢地为那些没有发言权的人说话。”
Anza Mapema的活动协调员Edwin Gumbe说，教堂服务是最难资助的项目之一，因为它与身体健康或就业没有直接联系。
但他说，“一个肯定的精神空间”是最好的心理健康支持之一，也是对抗有害叙事的一种方式。
他说：“宗教在肯尼亚被用作压迫的工具，让我们觉得我们的社区——同性恋是一种罪恶。”
在印度洋沿岸的肯尼亚，有大量穆斯林人口，LGBTQ2S+活动人士正在采取不同的方式，寻求融入清真寺。总部位于蒙巴萨的LGBTQ2S+组织Pema Kenya花了十年时间举办研讨会，向伊玛目和传教士介绍性别和性少数群体。
“在肯尼亚，信仰和宗教领袖非常有影响力，”该组织负责信仰参与的项目官员马克辛·基达利（Maxine Kidali）说。“社会上其他人都跟着他们做，因为他们认为宗教领袖是榜样。”
该组织开始通过研讨会接触神职人员，旨在提高人们对艾滋病毒的认识。作为为期一周的研讨会的一部分，宗教领袖将与陌生人一起完成任务，他们在一周结束时了解到这些陌生人是LGBTQ2S+或从事性工作。
基达利说：“当这些人开始讲述他们的故事时，就会触动宗教领袖的心。”
“大多数时候，人们看到男同性恋或女同性恋，脑子里想的都是性。所以我们是时候根据一个人是谁来定义一个人了，而不是他们在卧室里做了什么。”
基达利说，这些研讨会导致了一种转变，一些宗教领袖接受LGBTQ2S+人群，并让他们参加仪式。其他人则改变了他们在布道中的信息，继续称同性活动是令人憎恶的，但强调LGBTQ2S+人群不应该受到攻击或排斥。
基达利说，这些研讨会已经减弱了斋月期间仇恨犯罪的年度高峰。
基达利说：“宗教领袖的参与改变了一些叙述和人们的态度。”“他们可能不会支持，但至少不会造成伤害。”
Pema Kenya每周也为LGBTQ2S+穆斯林举行祈祷，不过该组织的重点是通过对话将这些少数群体融入主流宗教会众。
“我们在痛苦中长大，”基达利说，他认为自己是一名酷儿。“你需要帮助他们调和自己的性取向和宗教信仰，让他们有信心走进那些空间。”
基达利认为，这比让LGBTQ2S+在不稳定的资金基础上运营自己的宗教项目更有效，对主流教堂和清真寺的言论几乎没有影响。
然而，支持LGBTQ2S+人群的宗教领袖可能会发现自己成为攻击目标。
基达利说，一些领袖因为支持LGBTQ2S+人群而被逐出教会，并被亲戚赶走。
十年前启动基苏木教堂项目的牧师马克·奥迪安博·奥迪尼（Mark Odhiambo Odieny）在他的LGBTQ2S+活动引发愤怒的暴徒袭击他后逃往美国。其中一人烧毁了自己的房子。
他说，精神活动对LGBTQ2S+人群来说至关重要，他们不再觉得必须放弃宗教提供的社区和联系。
“你不能放弃你是谁，但你可以放弃一个试图让你成为另一个人的宗教，”他说。
阿德拉说，他已经被其他神职人员“隐形”了，他们不再在宗教活动中正式承认他，并从一个即时通讯应用程序群中删除了他。
他说，自从7月份与加拿大媒体会面以来，肯尼亚的局势更加动荡，网络欺凌和公开骚扰同性恋者。基于日益加剧的安全担忧，他要求保留采访中所传达的某些经历细节。
阿德拉自己的教会团体自2013年开业以来，每隔几年就会搬迁一次，每次都是因为当地人中断服务或在教堂外抗议。他的最低点是看着房东拆掉他们以前用过的房子。
他说：“看到我们的实体建筑因为偏见和来自邻居的仇恨而被拆毁，这是毁灭性的。”
冈贝说，宗教是许多针对LGBTQ2S+人群的情绪和法律最初在非洲站稳脚跟的地方，所以它是扭转这些情绪的最佳工具之一。
“人们经常利用宗教来捍卫或传播仇恨。因此，如果你不解决这一领域的问题，那么我们只能取得一点进展。”
加拿大新闻社的这篇报道于2024年12月8日首次发表。
这是一个由八部分组成的系列文章的第七篇，该系列文章调查了非洲LGBTQ2S+权利的倒退，以及加拿大作为一个奉行女权主义外交政策的国家的后果，加拿大优先考虑性别平等和人类尊严。在加纳、喀麦隆和肯尼亚的报道是在R. James Travers外国通讯奖学金的资助下完成的
